ABSTRACT
Resumen (analítico) El artículo analiza las construcciones de juventud presentes en la Acción Católica Argentina y sus vínculos con trayectorias de jóvenes militantes insertos en parroquias del Gran Buenos Aires. Para el abordaje metodológico cualitativo se utilizan los siguientes materiales de campo, producidos entre 2016 y 2018: entrevistas en profundidad realizadas a jóvenes católicos, registros de observación participante en parroquias y eventos nacionales de Acción Católica Argentina y análisis de documentos institucionales. Dentro de la Acción Católica Argentina, se identifican tensiones entre las definiciones de juventud producidas por la institución y las trayectorias juveniles. Los jóvenes experimentan modos de «ser¼ y de «vivir¼ la juventud distintos a los propuestos por la Acción Católica Argentina, acordes con los cambios sociales y culturales que se produjeron en Argentina en las últimas décadas.
Abstract (analytical) This article analyzes the constructions of youth produced in the Acción Católica Argentina (Argentinian Catholic Action) organization and their link with the trajectories of militant youth living in parishes of Gran Buenos Aires. Field materials produced between 2016 and 2018 are analyzed using a qualitative methodological approach that consists of: in-depth interviews with Catholic youth; participant observation records from parish and national Argentinian Catholic Action events; and the analysis of institutional documents. In Argentinian Catholic Action, tensions were identified between the definitions of youth produced by the institution and young people's own trajectories. Young people experience ways of «being¼ and «living¼ that are different from those proposed by the Argentinian Catholic Action and that respond to the social and cultural changes produced in Argentine society in recent decades.
Resumo (analítico) O artigo analisa as construções de jovens presentes na Acción Católica Argentina seus vínculos com as trajetórias de jovens militantes inseridos nas paróquias da Gran Buenos Aires. Para a abordagem metodológica qualitativo, são utilizados materiais de campo produzidos entre 2016 e 2018, que consistem em entrevistas em profundidade com jovens católicos; registros de observação participante nas paróquias e eventos nacionais da Acción Católica Argentina e análise de documentos institucionais. Na Acción Católica Argentina, são identificadas tensões entre as definições de juventude produzidas pela instituição e as trajetórias da juventude. Os jovens experimentam maneiras de «ser¼ e «viver¼ a juventude diferentes dos propostos pela Acción Católica Argentina de acordo com as mudanças sociais e culturais produzidas na Argentina nas últimas décadas.
Subject(s)
Catholicism , ObservationABSTRACT
Resumo Objetivo Desenvolver e avaliar conteúdo e interface de website sobre sexualidade e prevenção de infecção sexualmente transmissível para adolescentes católicos. Métodos Pesquisa de desenvolvimento metodológico e tecnológico, cujas etapas de avaliação do website foram: desenvolvimento, avaliação e distribuição. O desenvolvimento contemplou as fases de análise e planejamento; modelagem; implementação e avaliação do website. A avaliação consistiu no julgamento de 19 participantes, sendo dez juízes em conteúdo, quatro da área de computação e design, e cinco adolescentes. Por fim, houve a distribuição para acesso on-line gratuito. Resultados Foi desenvolvido o website denominado Papo de Adolescente, que abordou os conteúdos religião, adolescência, sexualidade, Infecções Sexualmente Transmissíveis/HIV/AIDS, prevenção e principais dúvidas. O índice geral de avaliação do conteúdo atribuído pelos juízes conhecedores do tema foi 0,88 e, pelos juízes da área de computação e desing, foi 0,70. Após a análise, sugestões e readequações foram incorporadas ao website, como a reorganização do design e dos conteúdos sobre adolescência, sexualidade e Infecções Sexualmente Transmissíveis/HIV/AIDS, além da reescrita do texto sobre Infecções Sexualmente Transmissíveis/HIV/AIDS, referente aos critérios autoria, primeira impressão, facilidade de navegação e uso dos gráficos. O website foi avaliado pelos adolescentes, que atribuíram avaliação geral de 0,94. Conclusão O website apresentou avaliação de seu conteúdo e interface adequados, para abordar sexualidade e prevenção das Infecções Sexualmente Transmissíveis com adolescentes católicos.
Resumen Objetivo Desarrollar y evaluar el contenido e interfaz de un sitio web sobre sexualidad y prevención de infecciones de transmisión sexual para adolescentes católicos. Métodos Investigación de desarrollo metodológico y tecnológico, cuyas etapas de evaluación del sitio web fueron: desarrollo, evaluación y distribución. El desarrollo contempló la fase de análisis y planificación, modelado, implementación y evaluación del sitio web. La evaluación consistió en la apreciación de 19 participantes, de los cuales 10 eran jueces de contenido, 4 del área de computación y diseño y 5 adolescentes. Por último, se realizó la distribución para el acceso en línea gratuito. Resultados Se desarrolló el sitio web denominado Papo de Adolescente (Charla de Adolescentes), que abordó contenidos sobre religión, adolescencia, sexualidad, infecciones de transmisión sexual/VIH/SIDA, prevención y las principales dudas. El índice general de evaluación del contenido adjudicado por los jueces conocedores del tema fue de 0,88 y por los jueces del área de computación y diseño, 0,70. Luego del análisis, se incorporaron sugerencias y se realizaron adaptaciones en el sitio web, como la reorganización del diseño y de los contenidos sobre adolescencia, sexualidad e infecciones de transmisión sexual/VIH/SIDA, además de reescribir el texto sobre infecciones de transmisión sexual/VIH/SIDA, con relación a los criterios autoría, primera impresión, facilidad de navegación y uso de los gráficos. El sitio web fue evaluado por los adolescentes, que le adjudicaron una evaluación general de 0,94. Conclusión El sitio web presentó una evaluación de contenido e interfaz adecuada para abordar la sexualidad y la prevención de las infecciones de transmisión sexual con adolescentes católicos.
Abstract Objective To develop and assess content and interface of website on sexuality and sexually transmitted infection prevention for Catholic teenagers. Methods A research on methodological and technological development, whose stages of assessment on the website were: development, assessment and distribution. The development included the analysis and planning phases; modeling; establishment and assessment of the website. The assessment consisted of the judgment of 19 participants, with ten judges in content, four in the area of computing and design, and five teenagers. Finally, there was distribution for online free access. Results The website Papo de Adolescente (Teen Chat) was developed, which addressed the contents of religion, adolescence, sexuality, Sexually Transmitted Infections/HIV/AIDS, prevention and main doubts. The overall content rating index attributed by judges who knew the topic was 0.88 and, by the judges in the area of computing and design, 0.70. After the analysis, suggestions and readjustments were incorporated into the website, such as the reorganization of the design and the contents on adolescence, sexuality and Sexually Transmitted Infections/HIV/AIDS, in addition to the rewriting of the text on Sexually Transmitted Infections/HIV/AIDS regarding the criteria of authorship, first impression, ease of navigation and use of graphics. The website was rated by teenagers, who rated it as 0.94 overall. Conclusion The website presented an assessment of its content and adequate interface, to address sexuality and prevention of Sexually Transmitted Infections with Catholic teenagers.
Subject(s)
Humans , Male , Female , Adolescent , Sex Education , Computer Communication Networks , Sexually Transmitted Diseases/prevention & control , Catholicism , HIV Infections/prevention & control , Acquired Immunodeficiency Syndrome/prevention & control , Internet , Health PromotionABSTRACT
Este estudo teve como objetivo compreender as repercussões dos cursos de preparação matrimonial na conjugalidade de noivos católicos. Foram entrevistados 18 nubentes que realizaram há menos de cinco meses um curso de preparação para o matrimônio em paróquias de cidades do interior dos Estados de Minas Gerais e São Paulo. Foi aplicado um roteiro de entrevista e realizada análise de conteúdo na modalidade temática. Os resultados apontaram para uma caracterização mais objetiva do casamento, que se configura como um momento de transição e reafirmação de fé. Apesar das mudanças do catolicismo em relação à sexualidade, por exemplo, observase que esses casais ainda mantêm valores essencialmente tradicionais em termos de constituição familiar e da inequívoca associação entre conjugalidade e parentalidade. Os cursos de noivos podem ser espaços potencializadores de importantes reflexões no processo de transição para a conjugalidade, o que ainda deve ser melhor compreendido a partir de pesquisas vindouras.
This study aimed to understand the impact of the Catholic Church marital set up courses in the conjugality of Catholic brides and grooms. Eighteen engaged people that concluded in less than five months a marital preparation course, ministered in country town parishes in the states of Minas Gerais and São Paulo, were interviewed. An interview script was used and content analysis was employed. Results pointed to a more objective characterization of marriage, constituting a moment of transition and faith reassurance. Despite Catholicism changes concerning sexuality, for example, it was noted that those couples still keep traditional values in terms of familiar constitution and the unequivocal association between parenthood and union. Marital courses can provide room to boost important reflections on the transitional process to marriage, which could be better understood from upcoming studies of the theme
Este estudio tuvo como objetivo comprender las repercusiones de los cursos de preparación matrimonial en la conyugalidad de novios católicos. Se entrevistó a 18 personas prometidas que realizaron hace menos de cinco meses un curso de preparación para el matrimonio en parroquias de ciudades del interior de los Estados de Minas Gerais y São Paulo. Se utilizó un guión de entrevista y se empleó el análisis de contenido. Los resultados apuntaron a una caracterización más objetiva del matrimonio, que se configura como un momento de transición y reafirmación de fe. A pesar de los cambios del catolicismo en relación a la sexualidad, por ejemplo, se observa que estas parejas todavía mantienen valores esencialmente tradicionales en términos de constitución familiar y de la inequívoca asociación entre conyugalidad y parentalidad. Los cursos de novios pueden ser espacios potencializadores de importantes reflexiones en el proceso de transición hacia la conyugalidad, lo que aún debe ser mejor comprendido a partir de investigaciones venideras
Subject(s)
Humans , Marriage , CatholicismABSTRACT
Quando discutido para além dos determinismos biofisiológicos, o corpo mostra-se um objeto valioso de estudo, embora ainda sejam discretas ações a esse respeito. Com isso, indaga-se quais são as constituições corporais estabelecidadas pelo catolicismo brasileiro, uma vez que as religiões possuem em seu amálgama a busca pela organização da experiência nômica humana por meio da oferta e da difusão de estruturas de legitimação e plausibilidade, que constroem um cosmo coeso. Para tanto, foi realizada uma pesquisa de bases etnográficas com os católicos da comunidade tricentenária de Brumal (MG), buscando-se observar as diferentes constituições corporais e os diferentes usos do corpo durante as manifestações dessa comunidade de fé. Do mesmo modo, procedeu-se à seis entrevistas com moradores da localidade, maiores de 18 anos e de ambos os sexos. Nessa perspectiva, constatou-se que o corpo em movimento assume, nos diferentes momentos instituídos por tal solução sacral, maneiras de o católico viver e se situar em relação ao sagrado.
The body when discussed beyond of biophysiological determinisms, shown to be a valuable object of study, however such actions are still discrete.With this, one inquires what are the corporal constitutions established by the Brazilian Catholicism? Since religions have in their almagama the search for the organization of human nomadic experience through the supply and diffusion of structures of legitimacy and plausibility, which construct a cohesive cosmos. In order to do so, a study of ethnographic foundations was carried out with the Catholics of the Brical community of Brumal (MG), seeking to observe the different body constitutions and different uses of the body during the manifestations of that community of faith. In the same way, we conducted six interviews with residents of the locality, over eighteen years of age and of both sexes. Therefore, the moving body assumes in different moments imposed by this solution sacral, ways of living and Catholic is located in relation to the sacred.
Cuando discutido más allá de determinismo biofisiológico, el cuerpo demuestra ser un objeto valioso de estudio, aunque todavía son acciones discretas en este sentido. Por lo tanto, se pregunta, cuáles son las constituciones corporales estabelecidadas por el catolicismo brasileño? Dado que las religiones tienen en su almagama la búsqueda de la organización de la experiencia humana nómica a través del suministro y la difusión de las estructuras de legitimidad y de la verosimilitud, la construcción de un cosmos cohesivos. Para ello, se llevó a cabo un estudio de las bases etnográficas con los católicos de la comunidad tricentenária Brumal (MG), tratando de observar las diferentes constituciones corporales y diferente cuerpo utiliza durante las manifestaciones de que la comunidad de fe. Del mismo modo, se realizaron seis entrevistas con los residentes locales, mayores de dieciocho años y de ambos sexos. Desde esta perspectiva, se encontró que el móvil recorre diferentes tiempos establecidos por dicha solución sacra, formas católicas de vida y se encuentra en relación con lo sagrado.
Subject(s)
Catholicism/psychology , Human Body , Mind-Body Relations, Metaphysical , BrazilABSTRACT
RESUMEN El creciente interés de los occidentales por la bebida psicotrópica ayahuasca y la participacion en rituales exóticos ha llevado en las últimas décadas a la multiplicación de los "centros chamánicos" en la Amazonía peruana. Entre estos, el centro Takiwasi es una comunidad terapéutica que acoge cada año a cientos de clientes nacionales y extranjeros. Esta institución, creada por un médico francés en 1992, fue originalmente destinada a proponer una alternativa terapéutica para el tratamiento de la adicción, y se caracterizaba por el uso de ciertas herramientas del chamanismo mestizo peruano articuladas con la biomedicina y la psicología clínica. La evolución diacrónica de la institución está, sin embargo, marcada por la creciente utilización de elementos de la tradición católica. Examino aquí la hipótesis de que estas transformaciones pueden ser interpretadas como los efectos de la globalización del uso de la ayahuasca y sus consecuencias jurídicas y políticas. De este modo, el caso de Takiwasi subraya el papel jugado por las tradiciones religiosas y el campo médico en la construcción, la legitimación y el mantenimiento de las prácticas nuevas e híbridas que se multiplican alrededor del uso de la ayahuasca.
ABSTRACT In recent decades, the growing interest of Westerners in the psychotropic brew ayahuasca and the participation in exotic rituals has led to the multiplication of "shamanic centers" in the Peruvian Amazon. Among these, Takiwasi is a therapeutic community that welcomes hundreds of national and foreign clients every year. This institution, created by a French physician in 1992, was originally intended to propose a therapeutic alternative for the treatment of addiction, characterized by the use of tools of Peruvian mestizo shamanism, biomedicine and clinical psychology. The diachronic evolution of the institution is however marked by the growing use of elements of the Catholic tradition. In this article, I will examine the hypothesis that these transformations can be interpreted as the effects of the globalization of the use of ayahuasca and its legal and political consequences. Thus, the case of Takiwasi underlines the role played by religious traditions and the medical field in the construction, legitimization and maintenance of new and hybrid practices that are multiplying around the use of ayahuasca.
Subject(s)
Humans , Psychotropic Drugs , Beverages , Catholicism , Shamanism , Banisteriopsis , PeruABSTRACT
RESUMEN Este trabajo describe y analiza las trayectorias y las estrategias de búsqueda de sanación entre los miembros de un movimiento católico carismático de sanación en Argentina. A partir de una investigación etnográfica realizada entre julio de 2009 y abril de 2015, se focaliza en las concepciones, prácticas y experiencias en torno a la salud-enfermedad-atención. Se señala que el evento de enfermedad requiere una respuesta cognitiva y otra práctica para su gestión e involucra, principalmente, dos recursos terapéuticos: la biomedicina y las terapias religiosas. Asimismo, se postula que cada recurso es referido en momentos específicos de las trayectorias y el pasaje de uno a otro implica el cambio de una noción restringida por una holística del proceso salud-enfermedad-atención.
ABSTRACT This work describes and analyzes the trajectories and strategies in the search for healing among participants of a charismatic Catholic healing movement in Argentina. Using ethnographic research carried out between July 2009 and April 2015, the article focuses on conceptions, practices and experiences surrounding health-disease-care processes. It is highlighted that disease management requires both a cognitive and a practical response, in this case involving two primary therapeutic resources: biomedicine and religious therapies. It is also postulated that each resource is sought at specific moments in the trajectories and the passage from one to another implies a change from a restricted to a holistic notion of the health-disease-care process.
Subject(s)
Humans , Catholicism , Spiritual Therapies , Delivery of Health Care , Argentina , Health , Disease , Medicine, Traditional , Anthropology, CulturalABSTRACT
O objetivo deste artigo é apresentar e discutir uma série de elementos relacionados à história da psicanálise em Minas Gerais. Partimos da primeira publicação sobre psicanálise, em 1925, e findamos nosso percurso em 1963, com a inauguração de uma instituição de formação clínica. Ao longo dessa trajetória, destacamos o momento da chegada da psicanálise a Minas Gerais, quando referências ao campo psicanalítico circularam abertamente entre psiquiatras, artistas, educadores e religiosos. Esse período é situado aqui entre 1925 e 1932, ano em que é inaugurada a Sociedade Pestalozzi de Minas Gerais, marcando uma torção nos modos de conceber a psicanálise, vista a partir de então como um saber especializado. Por fim, discutimos as bases da primeira instituição psicanalítica do estado, inaugurada em 1963, por um padre e psicanalista. Assinalamos a importância de considerar o catolicismo como a principal fonte de resistência à psicanálise em Minas Gerais, uma das marcas centrais dessa história.
The purpose of this paper is to present and debate a range of elements of the history of psychoanalysis in Minas Gerais. The author describes a path that started from the first psychoanalytic publication in 1925 and ended in 1963, with the opening of an institution for psychoanalytic training. Throughout this trajectory, the author emphasizes the arrival of psychoanalysis in Minas Gerais as a moment in which references of psychoanalysis circulated freely among psychiatrists, artists, teachers, and priests. It happened between 1925 and 1932, the year in which the Pestalozzi Society of Minas Gerais was founded. This fact marked a significant change in the ways of thinking about psychoanalysis, which, since then, has been considered a specialized area of knowledge. Finally, the author discusses the bases of the first psychoanalytic institution of Minas Gerais, which was founded by a priest and psychoanalyst in 1963. According to the author, it is fundamental to take into consideration the role of Catholicism as the main source of resistance to psychoanalysis. This fact has deeply marked this history.
El objetivo de este artículo es presentar y discutir una serie de elementos relacionados a la historia del psicoanálisis en Minas Gerais. Partimos de la primera publicación referente al psicoanálisis, en 1925, y terminamos nuestro recorrido en 1963, con la inauguración de una institución de formación clínica. A lo largo de esa trayectoria, destacamos el momento de la llegada del psicoanálisis a Minas Gerais, cuando referencias al campo psicoanalítico circularon abiertamente entre psiquiatras, artistas, educadores y religiosos. Ese período se sitúa entre 1925 y 1932, año en que se inaugura la Sociedad Pestalozzi de Minas Gerais, marcando una torsión en los modos de concebir el psicoanálisis, visto a partir de entonces como un saber especializado. Finalmente, discutimos las bases de la primera institución psicoanalítica del estado, inaugurada en 1963, por un sacerdote y psicoanalista. Señalamos la importancia de considerar el catolicismo como la principal fuente de resistencia al psicoanálisis en Minas Gerais, una de las marcas centrales de esa historia.
Cet article a pour but de présenter et de discuter un certain nombre d'éléments liés à l'histoire de la psychanalyse en Minas Gerais. Nous partons de la première publication concernant la psychanalyse, en 1925, et nous terminons notre parcours en 1963, par l'ouverture d'un établissement de formation clinique. Tout au long de ce chemin, nous mettons en évidence l'arrivée de la psychanalyse en Minas Gerais, au moment où les références au champ psychanalytique ont été librement diffusées auprès des psychiatres, des artistes, des éducateurs et des religieux. Cette période est située entre 1925 et 1932, l'année où l'on inaugure la Société Pestalozzi du Minas Gerais, ce qui marque une torsion dans la manière de concevoir la psychanalyse, vue depuis comme un savoir spécialisé. Pour finir, nous discutons les bases de la première institution psychanalytique de l'état, inauguré en 1963 par un prêtre et psychanalyste. Nous soulignons l'importance de considérer le catholicisme comme la source principale de résistance à la psychanalyse en Minas Gerais, ce qui est l'une des caractéristiques majeures de l'histoire de la psychanalyse dans cet état.
ABSTRACT
Resumen Este artículo se interesa en el accionar político del activismo católico antiabortista en Argentina y las distintas performances de acción colectiva que tales grupos desarrollan en el espacio público urbano. Repara en la forma en que dichos grupos autodenominados pro-vida mantienen un discurso de oposición a la legalización del aborto con base en el despliegue de argumentaciones científicas y bioéticas. Esto, en tanto modo de contrarrestar la presencia y movilización de las organizaciones feministas y ejercer oposición a las demandas de ley de interrupción voluntaria del embarazo.
Resumo Este artigo se interessa pelo acionamento político do ativismo católico anti-aborto na Argentina e as diferentes performances de ação coletiva que esses grupos desenvolvem no espaço público urbano. Observa como aqueles que se autodenominam grupos pró-vida mantêm um discurso de oposição à legalização do aborto com base no desdobramento de argumentos científicos e bioéticos como estratégia de combate à presença e mobilização de organizações feministas e de oposição às demandas por uma lei de interrupção voluntária da gravidez.
Abstract This paper is interested on the political action of anti-abortion Catholic activism in Argentina, and the different performances of collective action that such groups develop in the urban public space. It analyzes how those calling themselves pro-life groups maintain a discourse opposing the legalization of abortion based on the deployment of scientific and bioethical arguments as a way to counter the presence and mobilization of feminist organizations, and oppose their demands for a voluntary pregancy interruption law.
Subject(s)
Humans , Female , Pregnancy , Argentina , Catholicism , Reproductive Rights , Abortion , Political Activism , Religion , BioethicsABSTRACT
Abstract: The arguments set forth by religious authority are important since it play a crucial role in shaping the social values of the public and influence the decision of individuals in the practice pertaining to bioethical issues. The Religious Affairs Administration (RAA) was established at the inception of the Republic of Turkey in 1924 to guide religious considerations moving out of the Ottoman caliphate to a secular bioethical framework. In this article, the bioethical views of the RAA under Islamic tradition is examined and contrasted with those influenced by the Roman Catholic and Orthodox Judaic traditions. On bioethical deliberations related to the beginning and end-of-life, all three religious traditions justify sacredness of life and that of God's will in preservation it. Assisted reproduction techniques between spouses is considered to be appropriate, although third party involvement is explicitly forbidden. Organ transplantation is approved by all three religious traditions, except uterine transplantation. The contraceptive practices are approved under certain conditions - the views differ most on approaches to contraception and the appropriateness of methods. The RAA has judgement on cloning is to prohibit it, like Roman Catholicism and Orthodox Judaism. In other topics, cosmetic surgery and gender determination are approved only for treatment.
Resumen: Los argumentos expuestos por autoridades religiosas son importantes ya que juegan un rol crucial en la formación de valores sociales de las personas e influyen en las decisiones individuales en la práctica en temas bioéticos. La Administración de Asuntos Religiosos (AAR) se estableció en el inicio de la República de Turquía en 1924 para guiar consideraciones religiosas desde el califato Otomano hacia una estructura bioética secular. En este artículo, se examinan los puntos de vista bioéticos de la AAR bajo la tradición islámica y se contrasta con aquellos de la tradición Católica Romana y la Judía Ortodoxa. En la deliberación bioética sobre el comienzo y el final de la vida, las tres tradiciones religiosas justifican que la vida es sagrada y que es la voluntad de Dios preservarla. La reproducción asistida entre esposos es considerado apropiada, aunque la participación de un tercero es explícitamente prohibido. Las tres tradiciones religiosas aprueban el trasplante de órganos, excepto el trasplante de útero. Las prácticas anticonceptivas se aprueban bajo ciertas condiciones -los puntos de vista difieren en su mayor parte en la forma de aproximarse y en la propiedad de los métodos. AAR juzga la clonación y la prohíbe, así como el Catolicismo Romano y el Judaísmo Ortodoxo. En otros temas, la cirugía cosmética y la determinación de género se aprueban solo para tratamiento.
Resumo: Os argumentos estabelecidos por autoridades religiosas são importantes uma vez que eles desempenham um papel crucial na formação de valores sociais na população e influenciam a decisão dos indivíduos na prática referentes às questões de bioéticas. A Administração de Assuntos Religiosos (AAR) foi criada na concepção da República da Turquia em 1924 para guiar considerações religiosas, deslocando-se do califado otomano para uma estrutura bioética secular. Neste artigo, as perspectivas bioéticas da RAA sob tradição islâmica são examinadas e contrastadas com aquelas sob influência da Igreja Católica e de tradições judaicas ortodoxas. Sobre deliberações bioéticas relacionadas com o início e o fim da vida, todas as três tradições religiosas justificam a sacralidade da vida e que a vontade de Deus está em sua preservação. Técnicas de reprodução assistida entre cônjuges são consideradas adequadas, embora o envolvimento de terceiros é explicitamente proibido. Transplantação de órgãos é aprovada por todas as três tradições religiosas, exceto transplante uterino. As práticas contraceptivas são aprovadas sob certas condições - os pontos de vista diferem em abordagens sobre a contracepção e a adequação dos métodos. A decisão da AAR a respeito da clonagem é a sua proibição, assim como no catolicismo romano e no judaísmo ortodoxo. Em outros tópicos, cirurgia plástica e a determinação de gênero são aprovadas somente para tratamento.
Subject(s)
Humans , Catholicism , Judaism , Turkey , BioethicsABSTRACT
Resumen El padre franciscano Agostino Gemelli jugó importante rol en la articulación entre el mundo católico y el fascismo en la Italia de entreguerras. Gemelli fue también una figura central de la psicología italiana, especialmente durante las décadas de 1930 y 1940. El artículo enfoca sus estrategias de construcción profesional, con especial atención, la manera en que su vinculación con el poder político y eclesiástico permitió su creciente relevancia dentro de la psicología italiana. Tomando como ejemplo la vinculación de Gemelli con el psicoanálisis, se subraya la tensión entre su relativa apertura y su compromiso con ideologías e instituciones autoritarias y dogmáticas.
Abstract The Franciscan friar Agostino Gemelli has been the subject of much research and debate. This is due to his important political profile and, above all, to the role he played in mediating between the Catholic world and fascism in Italy during the inter-war period. Gemelli was also a central figure in Italian psychology, especially during the 1930s and 1940s. This article is structured to focus in particular on the way that his connections with political and ecclesiastic powers allowed him to become increasingly significant within Italian psychology. Using the example of Gemelli’s relationship with psychoanalysis, this study highlights the tension between his relatively open-minded stance and his links to authoritarian, dogmatic ideologies and institutions.
Subject(s)
Humans , History, 20th Century , Catholicism/history , Monks/history , Psychoanalysis/history , Religion and Psychology , Italy , Political Systems/history , Psychology/historyABSTRACT
No presente artigo, descrevemos as vias pelas quais ocorreu a chegada das ideias freudianas em Minas Gerais. Destacamos que os primeiros leitores de Freud se situaram, ao longo dos anos 1920, nos campos da psiquiatria e das artes, sobretudo na literatura modernista. Apontamos o quanto essas leituras foram desenvolvidas sem maiores preocupações metodológicas, sendo a psicanálise concebida mais como um acessório para os psiquiatras e modernistas do que como um campo com coordenadas próprias. Ao longo do trabalho, sustentamos o quanto pensadores católicos se constituíram como uma fonte de resistências à chegada da psicanálise, tanto em relação à concepção psicanalítica da sexualidade infantil quanto aos textos freudianos que envolviam a religião. Por fim, identificamos que a tensão entre os leitores da psicanálise e representantes do catolicismo pode ter se constituído como a condição de emergência de um enunciado especificamente mineiro, no qual noções freudianas e bíblicas na acepção católica puderam conviver harmonicamente, aos modos de uma formação de compromisso entre duas forças antagônicas.(AU)
In this article, we describe the ways in which occurred the arrival of Freudian ideas in Minas Gerais. We emphasize that the readers of Freud, throughout the 1920s, stood in the fields of psychiatry and arts, especially in the modernist literature. We point out how these readings were developed without major methodological concerns, psychoanalysis being conceived more as an accessory to psychiatrists and modernists than as a field with its own coordinates. Throughout the work, we argue how much the strength of the Catholic thinkers was constituted as a source of resistance to the arrival of psychoanalysis, both in relation to the psychoanalytic conception of infantile sexuality and the Freudian texts involving religion. Finally, we identified that the tension between psychoanalysis and catholic thinkers may have formed as the emergency condition of a statement specifically meant for Minas Gerais, in which Freud and biblical notions in the Catholic sense could live harmoniously, in the ways of a compromise formation between two opposing forces.(AU)
Subject(s)
Catholicism , Psychiatry , PsychologyABSTRACT
Desde una perspectiva sociológica, este trabajo aborda una de las aristas de la intervención pública de ciertos sectores del catolicismo en la elaboración y sanción de leyes de salud. En particular se hace foco en el debate en comisiones parlamentarias sobre la llamada ley de "muerte digna" (Ley 26742) en el cual se convocó a un grupo de expertos en bioética para asesorar a los senadores sobre los alcances y límites de la ley. La mayoría de los expertos invitados pregonan la perspectiva de la bioética personalista, un desarrollo teológico de la bioética del catolicismo contemporáneo. En el debate no participaron representantes de otros credos consolidando la ampliamente estudiada imbricación entre el catolicismo y lo político en Argentina.
This paper discusses from a sociological perspective one of Catholicism's fronts of public intervention in the development and enactment of health legislation. In particular we analyze the debate in parliamentary committees on the so-called "death with dignity" law (No. 26742), for which a group of bioethics experts was convened to counsel senators regarding the scope and limits of the law. The majority of the invited experts advocated a personalist bioethics perspective, which is a theological bioethics development of contemporary Catholicism. In the debate no representatives of other faiths were present, reinforcing the widely studied overlap between Catholicism and politics in Argentina.
Subject(s)
Mesembryanthemum/physiology , RNA, Plant/genetics , Salinity , Sequence Analysis, RNA , Arabidopsis/drug effects , Arabidopsis/growth & development , Genes, Plant , Mesembryanthemum/genetics , Plant Roots/growth & development , Sodium Chloride/pharmacologyABSTRACT
Analisa o diálogo do eugenista Renato Kehl com um grupo de psiquiatras brasileiros que, no início da década de 1930, aproximaram-se da chamada eugenia negativa. Entusiasmados com as pesquisas e a aplicação de medidas eugênicas em países como os EUA e a Alemanha, autores como Ernani Lopes, Ignácio da Cunha Lopes, Alberto Farani e Antonio Carlos Pacheco e Silva elegeram a religião católica como empecilho para que o Brasil pudesse seguir caminho semelhante, especialmente quanto à resistência à implantação da esterilização dos ditos 'degenerados' que passara a vigorar na Alemanha em 1934. O artigo mapeia as diferentes estratégias propostas pelos autores para dialogar com a Igreja católica.
The article analyzes the dialogue between eugenicist Renato Kehl and a group of Brazilian psychiatrists who turned their interest to so-called negative eugenics in the early 1930s. Enthused about research into eugenics and the application of eugenic methods in countries such as the United States and Germany, authors like Ernani Lopes, Ignácio da Cunha Lopes, Alberto Farani, and Antonio Carlos Pacheco e Silva blamed Catholicism for impeding Brazil from moving in a similar direction, especially the church's resistance to the sterilization of 'degenerates', which entered into effect in Germany in 1934. The article charts the various strategies these authors proposed for engaging in dialogue with the Catholic Church.
Subject(s)
Humans , History, 20th Century , Psychiatry/history , Catholicism , Eugenics/history , History, 20th CenturyABSTRACT
Este artigo pretende analisar as interfaces da produção científica feminina no início do século XX com a constituição do espaço psi no Brasil, utilizando para tanto um artigo do periódico católico ôA Ordemõ e uma tese da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Para sermos mais precisos, nosso recorte temporal situa-se nos primeiros 40 anos do século XX, uma vez que datam desse período os primeiros trabalhos de caráter psicológico escritos por mulheres encontrados por nós, dentre as teses de Medicina e as edições da revista ôA Ordemõ consultadas. As produções da Medicina e da Igreja Católica foram eleitas como fontes privilegiadas a partir de constatações de uma pesquisa mais ampla, que demonstrou a grande importância que esses discursos - o médico e o religioso - tiveram na construção do campo da psicologia no Brasil.
This article aims at analyzing interfaces of female production in the beginning of the 20th (twentieth) century with the creation of the ôpsiõ space in Brazil, using for this purpose an article from a catholic journal ôA Ordemõ and a thesis from Rio de Janeiro School of Medicine. More precisely, our focus is the first decade of the century, since the first female productions of psychological features we had access to at the School of Medicine and the consulted editions of the journal date from this period. Medicine and Catholic Church productions were elected as privileged sources based on a deeper research that demonstrated the great importance religious and medical discourses had in the construction of the psychology field in Brazil.